朱維錚教授常年研究中國文化史、思想史和經(jīng)學(xué)史，是這一領(lǐng)域的泰斗。5月18日晚，在管理學(xué)院友邦堂“知微·行遠(yuǎn)” 論壇上，談到目前流行的國學(xué)和國粹時(shí)，朱先生戲稱：“孔子曰，‘七十而從心所欲，不逾矩。’我今年壽七十有三，如學(xué)從孔子，則‘言可從心所欲’，對目前流行的所謂‘國粹’和‘國學(xué)’一直是胡說八道慣了的。然我之言語，仍是有‘規(guī)矩’的。其一，我是中國人；其二，對中國史的研究必須尊重真實(shí)。”
在這次《中國近現(xiàn)代的人文關(guān)懷》的專題講座中，朱老先生以自己的“矩”，來給我等后輩小子們定“規(guī)”，即：如何看待中國的傳統(tǒng)文化傳承，以及如何學(xué)習(xí)中國的歷史。
首先，借用《周易，賁卦二十二，彖辭》中的“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”一說，朱先生就明白的告訴我們：所謂“人文”，是相對于“天文”而言的，前者指日升月恒等自然現(xiàn)象，而后者專指社會(huì)、文化、道德、習(xí)俗等。自19世紀(jì)西風(fēng)漸入，中國古老的“人文”概念，開始包含有語言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等等這些近、現(xiàn)代學(xué)科門類。由此，所謂的“人文關(guān)懷”，實(shí)質(zhì)上就是指：如何看待近代以來，漸變社會(huì)中的社會(huì)學(xué)科，以及探討這些學(xué)科對社會(huì)發(fā)展的影響問題。
接著，對于目前人文學(xué)科中最為推崇的“國學(xué)”，朱先生提到了“國粹”、“國學(xué)”、“國故”三個(gè)不同的概念。伊認(rèn)為：所謂“國學(xué)”、“國粹”，實(shí)屬東瀛明治維新的舶來詞匯。“國學(xué)”相對于“西學(xué)”而言；而其中的菁華，則嘉之為“國粹”，一般以兩千年來影響了半個(gè)東南亞的孔子、儒家學(xué)說為主。其實(shí)不然。朱先生認(rèn)為，應(yīng)該以“國故”來稱謂這些“本國故有的學(xué)術(shù)文化和歷史”，并著重提出，沒有讀過章太炎的《國故論衡》者，就沒資格談中國的國學(xué)。
在此基礎(chǔ)上，朱先生又進(jìn)一步提出，在現(xiàn)今社會(huì)形式下提倡學(xué)習(xí)“國學(xué)”，斷不能僅僅局限在孔儒、老莊等傳統(tǒng)的漢民族經(jīng)典上，需要注意三個(gè)方面。
一是，國學(xué)中的“國”字，有著時(shí)間和空間的不同界定要求。中國歷史上不同朝代的領(lǐng)土疆域是不同，加上封建帝王出于統(tǒng)治的需要，各個(gè)時(shí)期對“國”和“國學(xué)”有著不同的解讀。目前的“國”，應(yīng)該以1912年中華民國建立時(shí)的疆界為范，囊括目前整個(gè)國家的地理空間范圍。
二是，要承認(rèn)中華民族的文化，是“國”的疆域內(nèi)、由現(xiàn)存的以及在歷史長河中消亡了的民族共同創(chuàng)造的，是多元一體式的文化。必須承認(rèn)我們都是中國人，承認(rèn)中華民族是個(gè)復(fù)合體。
三是，由此“國學(xué)”的內(nèi)容勢必是包括了目前56個(gè)民族的大群體。在尊重各民族、信仰、居住空間、生活方式等等多元性基礎(chǔ)上，各民族的歷史共同構(gòu)成了全部的中國歷史。不能以純粹的漢民族和孔、儒的觀點(diǎn)來看待國學(xué)。
此外，在與同學(xué)們的雙向問答式交流中，朱先生還談到了“如何看待通識教育”和“如何學(xué)習(xí)歷史”等問題。伊認(rèn)為，“通識教育應(yīng)當(dāng)注重知識性和普識性，不能包含較為偏激的內(nèi)容，不能過份強(qiáng)調(diào)政治性”。而對于歷史，伊又認(rèn)為：可以分為四個(gè)層面的學(xué)習(xí)，即“少數(shù)學(xué)者的研究層面；課堂上的教育層面；在研究和教育基礎(chǔ)上的全民普及層面；以及打著‘寓教于樂’旗號的娛樂層面。其中的關(guān)鍵是，各類圈中人需要分清其的層面位置，并以歷史真實(shí)作為其工作或宣講的基石。”
原本兩個(gè)小時(shí)的講演，最后歷時(shí)三個(gè)小時(shí)仍意猶未盡。總體來說，朱老先生的言論也許并不十分入耳，但其博大宏偉的“國學(xué)觀”、以及振聾發(fā)聵的談吐，對我輩小子學(xué)生來說，無疑是一次思維上的震撼。“觀乎人文”是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程；于我等管理系學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)積累、學(xué)會(huì)思考，在今后所從事的每一個(gè)工作中，顯示出“教化天下眾人，達(dá)到社會(huì)大治”的目的。
