EMBA經(jīng)濟(jì)論文—企業(yè)環(huán)境責(zé)任倫理思考

[摘 要]
人與自然的關(guān)系，是全人類在社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展過(guò)程中所面臨的共同問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)活動(dòng)已成為現(xiàn)代社會(huì)影響自然環(huán)境的主要因素，作為社會(huì)公民，企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任具有其堅(jiān)實(shí)地倫理基礎(chǔ)。本文立足于倫理學(xué)視角，對(duì)當(dāng)今企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的應(yīng)然性進(jìn)行了分析，并著眼現(xiàn)實(shí)論證了企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的重要意義。

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企業(yè)；環(huán)境責(zé)任；倫理基礎(chǔ)；應(yīng)然性；

意義：
一、 企業(yè)環(huán)境責(zé)任的倫理概述
（一）企業(yè)環(huán)境責(zé)任的倫理含義對(duì)企業(yè)環(huán)境責(zé)任含義的理解國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，歸結(jié)起來(lái)分為企業(yè)在道德層面上應(yīng)承擔(dān)的含有環(huán)境利益內(nèi)容的道德責(zé)任和法律層面上應(yīng)承擔(dān)的含有環(huán)境利益的責(zé)任，本文主要從倫理學(xué)的視角來(lái)探討企業(yè)環(huán)境的道德責(zé)任問(wèn)題。企業(yè)環(huán)境道德責(zé)任屬倫理學(xué)范疇，是指環(huán)境道德規(guī)范要求社會(huì)成員應(yīng)為的行為，其承擔(dān)不以違法為條件，也并非通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)現(xiàn)，而是由社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)倫理價(jià)值進(jìn)行評(píng)判，通過(guò)社會(huì)輿論的影響而使主體因其違反道德的行為蒙受一定的損失。

（二）企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的倫理基礎(chǔ)
1.利益相關(guān)論正如物質(zhì)與精神的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題一樣，利益與道德的關(guān)系構(gòu)成了倫理學(xué)的基本問(wèn)題，是倫理研究的出發(fā)點(diǎn)。從企業(yè)的社會(huì)性來(lái)看，企業(yè)存在于一定的社會(huì)利益關(guān)系中，這些關(guān)系決定了企業(yè)要想生存和發(fā)展就必須與各種利益關(guān)系群體保持協(xié)調(diào)和平衡，這是企業(yè)生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力。環(huán)境在社會(huì)關(guān)系中對(duì)其他組織的活動(dòng)起著物質(zhì)基礎(chǔ)的作用，因此企業(yè)對(duì)環(huán)境承擔(dān)責(zé)任具有倫理意蘊(yùn)。

2.契約論企業(yè)倫理學(xué)認(rèn)為，社會(huì)契約論是一種有約束力的關(guān)系，在這種關(guān)系中不僅涉及人與人，而且也包括人與自然，企業(yè)處理好與環(huán)境的關(guān)系也就是處理好與人的關(guān)系。因此企業(yè)與環(huán)境的聯(lián)系越來(lái)越密切，越來(lái)越相互依賴。經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙指出，任何契約都是不完全的。我想契約的不完整性也是引起經(jīng)濟(jì)行為不道德的原因，對(duì)于不道德的經(jīng)濟(jì)行為所引起的市場(chǎng)秩序失靈，進(jìn)行有效遏制的最好方式是依靠企業(yè)道德自律，加強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)，這種責(zé)任意識(shí)在維護(hù)正常的市場(chǎng)秩序、實(shí)現(xiàn)公平合理的交易中是不可或缺的。

3.共生論在整個(gè)自然界中，萬(wàn)事萬(wàn)物都不能孤立的生存，人類的一切活動(dòng)也都離不開(kāi)自然。因此，共生成為了人的基本存在方式。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了人的二重性學(xué)說(shuō)，揭示了人是自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一，是生態(tài)自然因素與經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的有機(jī)統(tǒng)一體。由此可見(jiàn)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅要與人類社會(huì)中其他活動(dòng)保持協(xié)調(diào)，同時(shí)也要尊重自然規(guī)律，最終才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，這種和諧共生在倫理學(xué)中是一種“善”和“美”，也是人類所要追求的幸福。

二、企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的應(yīng)然性分析
（一）社會(huì)行為之可能——倫理性 馬克思揭示了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，說(shuō)明人不僅意識(shí)到了這種關(guān)系的存在，而且還可以主動(dòng)地去調(diào)節(jié)，這種在社會(huì)交往中自主形成的、主動(dòng)的、可以自我調(diào)節(jié)的、合理的社會(huì)關(guān)系，就是倫理關(guān)系。我們生活在社會(huì)中同時(shí)也生存于自然中，處理好人與自然的關(guān)系就是處理好人與人的關(guān)系，因此人類的一切社會(huì)行為也只有在這種具有倫理性的關(guān)系中才能有序進(jìn)行。

（二）人類生存之可能——持續(xù)性人類共同追求的是自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，人類在追求這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人類生存的持續(xù)性。因此，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅是向自然直接取得資源生產(chǎn)人類所需產(chǎn)品的過(guò)程，而且更應(yīng)是修復(fù)、保護(hù)、循環(huán)再利用資源為人類提供永續(xù)產(chǎn)品的過(guò)程。只有使生命可持續(xù)的企業(yè)行為才是合乎道德的，也只有自然資源的可持續(xù)才能夠使人類永遠(yuǎn)的生存下去！

（三）企業(yè)可持續(xù)發(fā)展之可能——二重性伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的自身發(fā)展，學(xué)者們對(duì)企業(yè)本質(zhì)的研究，從不同的角度匯聚到企業(yè)不僅有經(jīng)濟(jì)性，同時(shí)也具有倫理性的共同認(rèn)識(shí)上，這個(gè)共識(shí)大大地推動(dòng)了企業(yè)的永續(xù)發(fā)展。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一恰恰地體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性與倫理性的統(tǒng)一。眾多企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到，它們的可持續(xù)發(fā)展不能脫離環(huán)境與資源，科學(xué)技術(shù)并不能代替環(huán)境與資源在企業(yè)發(fā)展中的作用。因此，企業(yè)要想發(fā)展必須對(duì)環(huán)境負(fù)有道德責(zé)任，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)性與倫理性的統(tǒng)一。

三、 企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的現(xiàn)實(shí)意義
（一） 有利于提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 時(shí)代在前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，如今的中國(guó)企業(yè)正以驚人的速度占領(lǐng)著國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)份額。面臨中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)稅已經(jīng)不能成為國(guó)際貿(mào)易談判的難點(diǎn)，而產(chǎn)品的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)卻成為了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵。但我國(guó)由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，放松對(duì)產(chǎn)品安全和防污標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)督檢驗(yàn)工作，造成許多產(chǎn)品并不符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)形中給中國(guó)企業(yè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。由此看來(lái)，只有提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)、主動(dòng)關(guān)注環(huán)境、倡導(dǎo)環(huán)保行為，中國(guó)企業(yè)才能搶占國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，獲取國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

（二） 有利于促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出蘊(yùn)含著豐富的倫理內(nèi)涵，要求一切活動(dòng)在不超出支付地球的生態(tài)系統(tǒng)承載力的情況下改善人類生活質(zhì)量，同時(shí)在恪守代際間資源公平的倫理原則基礎(chǔ)上保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度等等。由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅要求人與人之間的公平，還要顧及人與自然之間的公平。因此，企業(yè)對(duì)環(huán)境責(zé)任的承擔(dān)決定了人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，推行綠色的企業(yè)生產(chǎn)方式是持續(xù)利用資源、減少工業(yè)污染的根本措施，是工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：
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發(fā)布者：caiji

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